1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Миряне
Сергей Александрович Конев
Положение Церкви, на мой взгляд, было полукатакомбное. Церковь советского времени представляла из себя внешне храм, двери которого открыты как бы для всех посетителей, но как в мышеловке. Если заходил в храм, допустим, молодой человек, то он сразу попадал под контроль. Для людей пожилого возраста, инвалидов, участников войны доступ в храм был открытым. За молодыми людьми присматривали, их высматривали, ими интересовались, и таким людям грозили последствия. Всячески старались установить их личность, и после этого, если это член КПСС, то передавали сразу в партийную организацию, что он заходил в церковь или был соучастником крещения ребёнка. Всё фиксировалось. Если он не был членом КПСС, передавали в профсоюзную организацию. Его вызывали на заседание профсоюза и задавали вопрос, почему он посещает церковь. Если он не состоит в профсоюзе, передавали руководителю предприятия с наставлением разобраться с личностью, почему у него человек, работающий на предприятии, оказался в церкви. То есть был тотальный контроль за людьми среднего и молодого возраста.
319
0
Подробнее
Миряне
Бодунова Анна Викторовна
Мама рассказывала об эпизоде из детства, когда её бабушка Арина Гордеевна, обнимая внучек, горько плакала и сокрушалась: «Девочки мои, что же я Господу скажу? Что же мне ответить?» После пережитых репрессий почти под корень уничтоженной в 1937 году семьи, состоящей из учёных, преподавателей, врачей (обвинение «Союз спасения России»), моя прабабушка и бабушка не нашли в себе сил открыто исповедовать Господа и дать своим детям знания о вере.
374
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Павел Чурашов
Вера всё равно была, и было религиозное чувство у людей. Годы, когда официально был атеизм – это особое время было для верующих. Люди сплачивались, были единомысленны, тесно общались друг с другом, поддерживали друг друга. Это помогало людям верующим не терять искренней веры. Люди, хотя и рисковали порой карьерой и благополучием, но, однако, шли в храм по зову сердца. Несмотря на все трудности и гонения Церковь выжила, ибо, по слову Господа, Церковь будет пребывать до скончания века «…и врата ада не одолеют её» (Мф. 16,18).
1038
0
Подробнее
Миряне
Кузнецова Галина Васильевна
Утром молитвы общей не было, потому что мама уходила в три-четыре часа утра на работу, папа в шесть уходил, мы ещё спали. В школу вставали после шести-семи, просто Серафимовскую молитву прочитали и пошли. Семейные молитвы были всегда вечером, после ужина. Перед ужином было редко, все приходят уставшие, хотят кушать, а вот после ужина все отдохнут и встают на молитву. Особо почитали род наш почивший, родителей и папиных, и маминых, потом уже почитались братья, сёстры. Накануне памятного дня дома мы все вставали и всегда читали канон за единоумершего. Надо было отдавать дань памяти своим почившим родственникам. Это была общая семейная молитва.
383
0
Подробнее
Положение Церкви, на мой взгляд, было полукатакомбное. Церковь советского времени представляла из себя внешне храм, двери которого открыты как бы для всех посетителей, но как в мышеловке. Если заходил в храм, допустим, молодой человек, то он сразу попадал под контроль. Для людей пожилого возраста, инвалидов, участников войны доступ в храм был открытым. За молодыми людьми присматривали, их высматривали, ими интересовались, и таким людям грозили последствия. Всячески старались установить их личность, и после этого, если это член КПСС, то передавали сразу в партийную организацию, что он заходил в церковь или был соучастником крещения ребёнка. Всё фиксировалось. Если он не был членом КПСС, передавали в профсоюзную организацию. Его вызывали на заседание профсоюза и задавали вопрос, почему он посещает церковь. Если он не состоит в профсоюзе, передавали руководителю предприятия с наставлением разобраться с личностью, почему у него человек, работающий на предприятии, оказался в церкви. То есть был тотальный контроль за людьми среднего и молодого возраста.
319
0
Подробнее
Миряне
Бодунова Анна Викторовна
Мама рассказывала об эпизоде из детства, когда её бабушка Арина Гордеевна, обнимая внучек, горько плакала и сокрушалась: «Девочки мои, что же я Господу скажу? Что же мне ответить?» После пережитых репрессий почти под корень уничтоженной в 1937 году семьи, состоящей из учёных, преподавателей, врачей (обвинение «Союз спасения России»), моя прабабушка и бабушка не нашли в себе сил открыто исповедовать Господа и дать своим детям знания о вере.
374
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Павел Чурашов
Вера всё равно была, и было религиозное чувство у людей. Годы, когда официально был атеизм – это особое время было для верующих. Люди сплачивались, были единомысленны, тесно общались друг с другом, поддерживали друг друга. Это помогало людям верующим не терять искренней веры. Люди, хотя и рисковали порой карьерой и благополучием, но, однако, шли в храм по зову сердца. Несмотря на все трудности и гонения Церковь выжила, ибо, по слову Господа, Церковь будет пребывать до скончания века «…и врата ада не одолеют её» (Мф. 16,18).
1038
0
Подробнее
Миряне
Кузнецова Галина Васильевна
Утром молитвы общей не было, потому что мама уходила в три-четыре часа утра на работу, папа в шесть уходил, мы ещё спали. В школу вставали после шести-семи, просто Серафимовскую молитву прочитали и пошли. Семейные молитвы были всегда вечером, после ужина. Перед ужином было редко, все приходят уставшие, хотят кушать, а вот после ужина все отдохнут и встают на молитву. Особо почитали род наш почивший, родителей и папиных, и маминых, потом уже почитались братья, сёстры. Накануне памятного дня дома мы все вставали и всегда читали канон за единоумершего. Надо было отдавать дань памяти своим почившим родственникам. Это была общая семейная молитва.
383
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР