1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Миряне
Федосова Татьяна Дмитриевна
А что чувствовали? Помолимся Богу – легче, кажется. Побудешь в церкви, как Господь помогает! Вот так. Побудешь, кажется, прямо радостно, легче делается.
195
0
Подробнее
Монашество
Монах Варфоломей (Чернышёв)
Я рад, что могу оставить эти воспоминания о прошедшем XX веке. Я должен, прежде всего, представиться. Монах Варфоломей по фамилии Чернышёв. Только пять лет я здесь нахожусь, в Ипатьевском монастыре, где мы сейчас записываем эту запись. Это в Костроме.
До этого я был профессором Московского строительного университета и с 1977 или 1976 года начал преподавать, а с 1979 года, уже защитив докторскую диссертацию в возрасте около 40 лет, я стал профессором и много работал по своей профессии, инженерной геологии. В то время я уже был человеком церковным.
1250
0
Подробнее
Миряне
Сёмкин Александр Анатольевич
Не знаю, что именно, просто она решила показать свою власть, свою силу. В те времена староста на приходе утверждался органами советской власти, и имел всю полноту этой власти. И как-то — не помню, был ли это праздник, либо обычное воскресенье, но когда прихожане пришли на службу, то храм оказался закрыт. Таким образом староста просто решила показать, кто здесь главный. В этой ситуации прихожане встали на сторону батюшки, совершили, по сути, смелый поступок. Там был мужчина, по-моему, звали его Василий Иванович, он сломал замок, люди вошли в храм, отслужили как положено литургию. А после провели собрание и старосту освободили от должности. Как это удалось, не знаю. Наверное, власть как-то отошла, от ставленницы своей, в общем, избрали другую старосту.
556
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Александр Мякинин
В прежние времена в советское время была видимая граница между миром Церкви и внешним миром. Сразу было понятно, кто наш, кто не наш, а кто «от супостат наших». Кто чужой, а кто свой. Я вспоминаю такой эпизод, когда мы в Абхазию приехали с семинаристами в домик, в котором останавливались монахи из Троице-Сергиевой лавры. Там жил один заштатный диакон. Об этом пишет, кстати, владыка Тихон (Шевкунов) в «Несвятых святых». Мы приехали на Пасхальной седмице, нам дали адрес, мы постучались в ворота. Нам открыла матушка этого диакона. Мы сказали: «Христос Воскресе!» Она ответила: «Воистину Воскресе!» и тут же посадила нас за стол. Никаких вопросов к нам не было, потому что ей сразу было понятно, что это свои люди. Если человек носил крест, значит он был верующим человеком. Неверующий крестов не носил. Даже какие-то самые простые слова в кратком общении давали понять, что это наш человек.
Сегодня эти границы размыты. Сегодня, вроде бы, все верующие. Вроде бы, никто не против. Но насколько эти люди являются убежденными христианами? Большой вопрос. И ты смотришь на чиновников, на представителей интеллигенции, руководителей светского образования, которые всячески внешне проявляют свою симпатию, расположение к Церкви и как будто по умолчанию, несомненно, являются нашими людьми. Но эти люди в храм не ходят, не причащаются, не исповедаются. Они не с нами вместе. И хочется спросить: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» А сегодня такой вопрос как-то даже неудобно задавать. Вроде бы, по умолчанию все верующие.
1025
0
Подробнее
А что чувствовали? Помолимся Богу – легче, кажется. Побудешь в церкви, как Господь помогает! Вот так. Побудешь, кажется, прямо радостно, легче делается.
195
0
Подробнее
Монашество
Монах Варфоломей (Чернышёв)
Я рад, что могу оставить эти воспоминания о прошедшем XX веке. Я должен, прежде всего, представиться. Монах Варфоломей по фамилии Чернышёв. Только пять лет я здесь нахожусь, в Ипатьевском монастыре, где мы сейчас записываем эту запись. Это в Костроме.
До этого я был профессором Московского строительного университета и с 1977 или 1976 года начал преподавать, а с 1979 года, уже защитив докторскую диссертацию в возрасте около 40 лет, я стал профессором и много работал по своей профессии, инженерной геологии. В то время я уже был человеком церковным.
1250
0
Подробнее
Миряне
Сёмкин Александр Анатольевич
Не знаю, что именно, просто она решила показать свою власть, свою силу. В те времена староста на приходе утверждался органами советской власти, и имел всю полноту этой власти. И как-то — не помню, был ли это праздник, либо обычное воскресенье, но когда прихожане пришли на службу, то храм оказался закрыт. Таким образом староста просто решила показать, кто здесь главный. В этой ситуации прихожане встали на сторону батюшки, совершили, по сути, смелый поступок. Там был мужчина, по-моему, звали его Василий Иванович, он сломал замок, люди вошли в храм, отслужили как положено литургию. А после провели собрание и старосту освободили от должности. Как это удалось, не знаю. Наверное, власть как-то отошла, от ставленницы своей, в общем, избрали другую старосту.
556
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Александр Мякинин
В прежние времена в советское время была видимая граница между миром Церкви и внешним миром. Сразу было понятно, кто наш, кто не наш, а кто «от супостат наших». Кто чужой, а кто свой. Я вспоминаю такой эпизод, когда мы в Абхазию приехали с семинаристами в домик, в котором останавливались монахи из Троице-Сергиевой лавры. Там жил один заштатный диакон. Об этом пишет, кстати, владыка Тихон (Шевкунов) в «Несвятых святых». Мы приехали на Пасхальной седмице, нам дали адрес, мы постучались в ворота. Нам открыла матушка этого диакона. Мы сказали: «Христос Воскресе!» Она ответила: «Воистину Воскресе!» и тут же посадила нас за стол. Никаких вопросов к нам не было, потому что ей сразу было понятно, что это свои люди. Если человек носил крест, значит он был верующим человеком. Неверующий крестов не носил. Даже какие-то самые простые слова в кратком общении давали понять, что это наш человек.
Сегодня эти границы размыты. Сегодня, вроде бы, все верующие. Вроде бы, никто не против. Но насколько эти люди являются убежденными христианами? Большой вопрос. И ты смотришь на чиновников, на представителей интеллигенции, руководителей светского образования, которые всячески внешне проявляют свою симпатию, расположение к Церкви и как будто по умолчанию, несомненно, являются нашими людьми. Но эти люди в храм не ходят, не причащаются, не исповедаются. Они не с нами вместе. И хочется спросить: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» А сегодня такой вопрос как-то даже неудобно задавать. Вроде бы, по умолчанию все верующие.
1025
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР