1940
1990
Память Церкви
Целью проекта Учебного комитета Русской Православной Церкви "Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху" является сохранение и передача от поколения к поколению воспоминаний очевидцев жизни Церкви и верующих людей в Советском Союзе.
Воспоминания
Миряне
Кейдан Владимир Исидорович
ФИО: Кейдан Владимир Исидорович Год рождения: 1946 Место рождения и возрастания: г. Москва Образование: высшее Дата записи интервью: 13.02.2021 Расскажите, пожалуйста, о себе. Как случилось Ваше воцерковление? Мои родители были абсолютными атеистами. Мой отец, Израиль Вульфович Кейдан (после войны – Исидор Владимирович), родом из Одессы, закончил тамошний архитектурно-художественный институт, в 1929..
958
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Леонид Константинов
И ещё я скажу одну вещь – мне очень помогала, как это ни странно, атеистическая литература. Я буквально засиживался в читальном зале Областной библиотеки, здесь, на ул. Попова. Но я помню потрясающие вещи «В поисках исторического Иисуса» Хасснайн, «Евангельские сказания и их смысл» Крывелев, «О мифологии и философии Библии» Моисей Беленький, «Сказания евангелистов» польского атеиста Зенона Косидовского (он вступал в конфликт с московскими атеистами, которые вообще отвергали Иисуса Христа как историческую личность, он восставал против, он говорил: «Да, такой человек был»). Мне это нравилось, я очень много почерпнул из атеистической литературы. Скажу, что так как не было вообще ничего, а у Зенона Косидовского, у Крывелева или у Кубланова – целые страницы Евсевия Кесарийского, Светония, Плутарха, Пилиния Младшего, Иосифа Флавия, я выписки делал в специальные тетради, а критику на них оставлял. Вот так вот мы стремились тогда к знаниям. Это сейчас навалом всего. И сейчас никто на это не обращает внимания.
1144
0
Подробнее
Миряне
Малиборский Владимир Антонович
Безусловно, принимаемые решения основывались на той законодательной базе, которая существовала на тот период, и прежде всего это Положение об основах законодательства о религиозных культах, статьи конституции и различные инструкции, постановления ведомственного характера. Деятельность религиозных организаций регламентировалась и Положениями других законодательных актов. Например, согласно налоговому законодательству в 1960-е годы налог на зарплату служителя культа исчислялся в сумме 81%, то есть из ста рублей на руки священник получал 19, а 81 – в пользу государства. Однако уже в 1981 году налог составлял 39%, то есть, 61% шёл уже священнослужителю, и только лишь после встречи Горбачёва с членами Синода в 1988 году священнослужители были приравнены ко всем гражданам, работающим в Советском Союзе, т.е. такой налоговый сбор был ликвидирован.
296
0
Подробнее
Миряне
Боголей Анна Ивановна
Да, странники. У нас же село Галица стоит на раздорожье. Там – Нежин, а туда – Киев. Дорога была центральная, очень много ходило странников.И к нам заходили. Бедная хатка наша стояла над дорогой. А мама всех принимала, никому не отказывала. И вот заходили эти паломники всегда к нам отдыхать, бывало, что и ночевали. С котомками, двойная такая сумочка через плечо, бабушки согбенные голодные сидят за столом, кушают, а я с братиком на печке сижу, мы смотрим, как они едят. Такие сухонькие, вот и тянут, что у мамы было, она всё поставит, а ничего же не было. Всегда они заходили, хоть и несколько раз ходили паломниками. Я как читала житие матушки Алипии (Авдеевой), вспоминала, что я её даже видела тогда, потому что она заходила к нам. Вдвоём-втроём ходили всегда вот такие бабушки, женщины. Были у нас многие. У нас иконы стояли, сидели они там за столом, отдыхали. Потом снова на путь, на Нежин, или наоборот. С Киева обычно шли уже домой, на Нежин, на Чернигов.
263
0
Подробнее
ФИО: Кейдан Владимир Исидорович Год рождения: 1946 Место рождения и возрастания: г. Москва Образование: высшее Дата записи интервью: 13.02.2021 Расскажите, пожалуйста, о себе. Как случилось Ваше воцерковление? Мои родители были абсолютными атеистами. Мой отец, Израиль Вульфович Кейдан (после войны – Исидор Владимирович), родом из Одессы, закончил тамошний архитектурно-художественный институт, в 1929..
958
0
Подробнее
Священнослужители
Протоиерей Леонид Константинов
И ещё я скажу одну вещь – мне очень помогала, как это ни странно, атеистическая литература. Я буквально засиживался в читальном зале Областной библиотеки, здесь, на ул. Попова. Но я помню потрясающие вещи «В поисках исторического Иисуса» Хасснайн, «Евангельские сказания и их смысл» Крывелев, «О мифологии и философии Библии» Моисей Беленький, «Сказания евангелистов» польского атеиста Зенона Косидовского (он вступал в конфликт с московскими атеистами, которые вообще отвергали Иисуса Христа как историческую личность, он восставал против, он говорил: «Да, такой человек был»). Мне это нравилось, я очень много почерпнул из атеистической литературы. Скажу, что так как не было вообще ничего, а у Зенона Косидовского, у Крывелева или у Кубланова – целые страницы Евсевия Кесарийского, Светония, Плутарха, Пилиния Младшего, Иосифа Флавия, я выписки делал в специальные тетради, а критику на них оставлял. Вот так вот мы стремились тогда к знаниям. Это сейчас навалом всего. И сейчас никто на это не обращает внимания.
1144
0
Подробнее
Миряне
Малиборский Владимир Антонович
Безусловно, принимаемые решения основывались на той законодательной базе, которая существовала на тот период, и прежде всего это Положение об основах законодательства о религиозных культах, статьи конституции и различные инструкции, постановления ведомственного характера. Деятельность религиозных организаций регламентировалась и Положениями других законодательных актов. Например, согласно налоговому законодательству в 1960-е годы налог на зарплату служителя культа исчислялся в сумме 81%, то есть из ста рублей на руки священник получал 19, а 81 – в пользу государства. Однако уже в 1981 году налог составлял 39%, то есть, 61% шёл уже священнослужителю, и только лишь после встречи Горбачёва с членами Синода в 1988 году священнослужители были приравнены ко всем гражданам, работающим в Советском Союзе, т.е. такой налоговый сбор был ликвидирован.
296
0
Подробнее
Миряне
Боголей Анна Ивановна
Да, странники. У нас же село Галица стоит на раздорожье. Там – Нежин, а туда – Киев. Дорога была центральная, очень много ходило странников.И к нам заходили. Бедная хатка наша стояла над дорогой. А мама всех принимала, никому не отказывала. И вот заходили эти паломники всегда к нам отдыхать, бывало, что и ночевали. С котомками, двойная такая сумочка через плечо, бабушки согбенные голодные сидят за столом, кушают, а я с братиком на печке сижу, мы смотрим, как они едят. Такие сухонькие, вот и тянут, что у мамы было, она всё поставит, а ничего же не было. Всегда они заходили, хоть и несколько раз ходили паломниками. Я как читала житие матушки Алипии (Авдеевой), вспоминала, что я её даже видела тогда, потому что она заходила к нам. Вдвоём-втроём ходили всегда вот такие бабушки, женщины. Были у нас многие. У нас иконы стояли, сидели они там за столом, отдыхали. Потом снова на путь, на Нежин, или наоборот. С Киева обычно шли уже домой, на Нежин, на Чернигов.
263
0
Подробнее
Фото
Сестры Пюхтицкого Успенского монастыря. 1956 г.
Схиигумен Савва Остапенко. 1970-е годы
Пасха 1968 с. Домодедово
Свящ. Андрей Голдобин
Свято-Троицкий собор. Саратов. Фото 1940-х годов из архива Д. Щербины.
Детская молитва у святого источника. Фото 1990 года из архива Д. Щербины.
Домашняя молитва. Фото 1960-х годов из архива Д. Щербины.
Видео
Пасха в СССР, 1986
Фрагменты служб в храме пророка Илии в Обыденском переулке (1970-е -- начало 1980-х гг)
Монастырская жизнь в Советском Союзе ／ Монашество на Руси ХХ в. 1985 г．
Празднование 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви． 1948 год． СССР